第二百七十二章 化外妖僧（1 / 2）

话说蛮荒世界现了“八部天龙”，分是天众、龙众、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗与摩睺罗伽，俱是佛教护法神，各取其一，盘踞于山外无量虚空，将青山之巅团团围住。

原是西域佛宗为传扬大法，素有行道中州之宏愿，叵奈总有天命暗中作梗，几番努力俱都无甚功果，竟至广袤的中州大地上，除却少数修为精深之辈以外，等闲玄众尚不闻世间有佛。宠渡若非酒鬼师父生前搜集的典籍对此有所提及，也同样不知。

至于那些个断篇残简从何而来，照老头子的说法，“自有渊源。”此乃闲话，且按下不表。

反倒是妖墓现世，各路势力料必齐聚蛮荒；而天命忙于夺宝，虽不至因此对西域全然不顾，然其盯防有哪怕片刻松懈便有机可乘，对佛宗而言正是一次绝无仅有的弘法良机，是故由枯月禅师等几位高僧率众东进，势要一振声威。

一则因是前古遗泽，同为后世子孙，理应不论佛道，人人有分。所谓师出有名，先就站得住脚，即便中土玄门借题发挥，也无惧与之分说。

一则彰显佛法无边，借以网罗根性深厚者，恰如实在和尚对戚宝那般，美其名曰“特会有缘”。

但无论怎样冠冕堂皇，背地里真正图谋的不过是趁机削弱中土玄门的实力，分化其气运罢了！

毕竟两下里皆知，气数到时，佛道之间必有一争。有道是彼消此长，佛宗此入蛮荒，每度去一人便动摇玄门一丝根基，每夺取一桩机缘便令玄门少了一样他日威胁佛门的手段不是？据此成行，果如所料，在东西两地交界处觅得天命一丝疏漏，没费多大功夫便成功深入中土。

时至当下，玄门巅峰人物或为机缘仍在九霄云外争斗不休；或正在门中接受传承；或哪怕到了山巅，却仗着磐石心境强压悸动，对山巅神异视若无睹，留待稍后参悟，转头便往别处法门另觅机缘；诸如此类，以致青山顶上是一位人仙也无！就连婴级也屈指可数，为神山所吸引的多是尚未迈过丹境的中下之修。

也就便宜了佛宗，四大高僧有心算无心，依来前定计，只将一干随行僧众送入法门，自身早至山巅俟机而动，静候多时终于觅得眼下空当，自要趁虚施为。实在和尚正得了领头的枯月禅师佛识传音，共同发功，化出八部天龙，尽显佛法庄严，妙境殊胜。

说时迟那时快，四僧渐渐飘离山顶地面，升空盘坐，金辉闪耀，远近可辨。顿时慈悲罩顶，檀香氤氲，更有天女散花之象。阵阵经诵随之而起，初时犹自弱不可闻，仿佛远在天边；弹指间响彻天壤，钻入看客脑中“嗡嗡”萦绕，挥之不去，哪怕捂紧双耳也阻隔不住。

万千玄众陡闻梵唱，一时倒也灵台空明，心静气和。寻常之辈且还罢了，恍然间各有所悟而已；只此前那些从神山上窥得佛经的，大抵确系与佛有缘，深浅虽自有别，却较其余人等更为感触深刻，旋即双目失神，喃喃低语，不由自主迈开双脚，行尸走肉一般循声觅去，就近匍伏在高僧身下，五体投地山呼而拜，“吾愿皈依。”“愿归我佛。”“南无阿弥陀佛”云云，状似入迷，难以自拔。

谁承想内中最甚者竟是戚宝！梵音响时，冥冥之中如闻召唤，眼前走马观花般闪没无数片段，对其间人、事、物似曾相识却又毫无头绪；又猛见莲花盛放，莲上一尊胖乎乎的金色人影，亦真亦幻。怎奈功行不够，始终看不真切，便想着抵近细观，不自觉移步而往。

就恼了异世界内的虬髯客，切齿言曰：“果然！这帮秃驴无论何时何地，全都一个德行。当年万仙阵内，阿弥陀化身接引道人，用乾坤袋尽收三千红气之客，度去西方。不意如今与他那极乐净土相隔亿万星河，其底下的佛子佛孙同样也是趁火打劫的路数。”

白胡子老者哈哈笑曰：“上梁不正下梁歪，确实该打。”虬髯客一副恨铁不成钢的模样，“最可叹通天那家伙，把堂堂截教断送干净，就此一蹶不振。”白胡子道：“可喜小十三未受蛊惑。”虬髯客复将目光回转，“小师弟心志坚定，又有诸般奇遇，自是等闲动摇不得。”

宠渡早前曾受老僧无端欺压，后自家兄弟又被实在和尚强迫，故而先就不喜，无敬无畏；又泥丸宫中有小金人镇守灵台，魂不离舍，任由梵音贯耳也自不昧，反觉得跟群蝇乱舞也似，聒噪无比。